与真与善与美
罗素：三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望（唯美），对于知识的追求（求知、求真），以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯（至善）。包含着真善美在里面。
求真至善唯美
我们常用到“真正”这个词，但“真正”的含义是：不仅真实，而且合乎正道。真善美是人类永恒的话题，也是人类永远的追求和动力。把真排在首位，我认为是有缘由的，因为一旦摒弃了真，善美就不成其为善美了，善有伪善——古谚有云：有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚；百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。又如貌若天仙却心如蛇蝎的人能称之为美吗？一切外在表现必须是发自内心的，没有伪饰和造作的！
纯正的历史，是孔子的春秋笔法，是董狐的秉笔直书，是司马迁心目中的刺客、游侠，是他们心目中历史文化的精神——天下为公、礼让为国的禅让制；是兴灭国，继绝世，存祭祀……。我们知道殷有三仁：微子去之，箕子之为奴，比干谏而死。史书记载周武王载文王木主（灵牌），东伐纣而创下八百年的基业，在分封的时候微子（商纣的伯父）封在宋国（宋襄公也就是后来的春秋五霸之一），从而延续了商朝的祭祀，保存了殷商的子姓血脉；同时又把夏朝的后代封在杞这个地方（有我们非常熟悉的杞人忧天），史官笔下的历史是没有丝毫伪造、篡改、献媚的成分，历史的终极论述是：“人间自有正义，公道自在人心”。
纯正的政治是“修齐治平”；是“子帅以正”；是“举直错诸枉”；是统治阶层上行下效，以德服人。而不是的阴谋、诡谲，宫廷政变，权力角逐。其实政治是最虚假的东西，这种虚假一直在被国家机器极力维持着，所以当政治谎言被揭穿时，伴随而来的多是血流成河。
纯正的文学则是人性最本质的体现，其实当同学说我是个文学爱好者时，内心多少有些不屑——何谓文学？如果文学局限于吟风咏月，玩弄辞藻，未免过于狭隘，甚至连狭义的文学都够不上，纯属无病呻吟，如果文学脱离社会脱离历史也就不成其为文学了，我们熟知的文学作品有描绘社会生活的《诗经》，有反映内心情感的《离骚》，后人把它并称为“风骚”由来于此，它是最有分量的褒义词。当然，优秀的文学作品还有许多许多，它应该是先逢绝境，后出绝唱，有感而发，畅抒胸臆！
历史并不是一本本史书，一串串脍炙人口的故事，里面孕育了太多。文学不是优美华丽的文辞，政治不是权力冲突和流血政变，更不是不是一人得道鸡犬升天。www.lishaowen.net
历史、政治、文学也好都孕育着文明，而文明中有一些最纯的因子可以让民族熬过险关求得再生，那么人性中也有最纯正的因子！纯正的历史、政治、文学…，这一切都靠最纯正的人性去保证去体现。
具体到人性中的因子就是亲情、友情、爱情，而把亲情、友情、爱情穿插渗透在一个个历史剧本，文学剧本中，正是现代戏剧、连续剧、电影永恒的主线条，纯正的爱情友情亲情，以及由其中反映和挖掘的真善美也正是人类永恒的追求！
我们常常纠结于爱情与面包的不可兼得，亲情友情与利益之间的冲突，亲情与时间的抗衡，工作和待遇之间的不相称……，但请记住一点：做事情只有看到事情本身的价值才有意义，目的不纯正与好高骛远一样，足以降低可能取得的成就。如果利字当头的话你得到的很可能是没有爱情的无味的面包，亲友们鄙夷的眼神，事业上的步履维艰！
如果说我幼稚，那是因为我是个迷信的人，可是何谓“迷信”？迷信就是迷糊不知道而相信，求神拜佛被称作迷信，盲目崇拜偶像被称作迷信。如果是清楚地知道就应被称作信仰，一个“迷信”正义的民族才是有希望的民族。我依然相信，社会上隐而不扬的好人好事一定成几何倍数地超过令公众侧目的坏人坏事，只是人们把光明看成理所当然而不去注意的缘故，邪恶的横行只因为善良的沉默而不是善良的消失。
即使你对执政党失去信心，对社会现状倍感失望，但请不要哀叹世风日下人心不古。请记住两句话：但行好事，莫问前程；岂能尽如人意，但求无愧我心。不要奉行自扫门前雪的哲学，当然，并不要求每个人都要拍案而起，那样太不现实。如果每个人都能从自身做起并教育好自己的后代（其实我的打算就是把我的儿女培养成比我更迂腐的人），把纯良的风气带到后代的身上就已经难能可贵了。汪国真说：美化生活，首先是匡正风气，其余还在其次。的确，在盗贼猖獗的年代如果拥有万贯家财，恐怕那是一种负担甚至是祸根，而不是享受！
我依然相信光明，希望你们也是。做到：“偶尔的光明依然感激”。 依然坚持博物馆是宣扬人性弘扬正气的堡垒，而不是宣传政治主张的阵营，依然坚持自己是用笔工作的人而不是嘴皮子。我会以最犀利的笔锋戳穿假面具，以最慷慨的文辞为那些忠烈之士，为民族的脊梁招魂。依然相信，我的文字可以给自己、给朋友、给正在徘徊瞻顾的人注入一剂强心针，给你们力量与信心。依然向往做一滴清水——滋润那一双双浑浊的眸子；做一汪清泉— —清莹秀澈、善鉴万类；做一股清流，洗涤一颗颗蒙尘的心灵！如果能耐再大些的话，荡涤社会的尘垢！
