从《英雄的黎明》看日本与中国
这段日子中日正为疆界闹得沸沸扬扬，但是艺术没有国界，借着一首日本乐曲说说日本谈谈中国。
曾有朋友说，某些乐曲乍一听便知道出自日本，像《天空之城》、《故乡的原风景》之类的曲子，总夹杂着空寂、哀怨、缠绵悱恻的成分。大学课堂上也曾论证过地缘与民风、曲风之间的联系——在这个狭长的岛国，资源匮乏，自然灾害频发，没有接壤的邻国，自身狭隘的成分加上外来文化的影响，使这个岛国的人民既生性好斗而又温和谦让；既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。这也体现在他们的曲风上：
《英雄的黎明》是以中国历史为题材的日本动画《三国志》开篇曲，喜欢纯音乐的人大概不会陌生。它既有气吞河山的恢宏，又充满荡气回肠的哀怨，还掺杂着英雄豪气之余的柔情！既有浓郁的古典风情，又融入现代的音乐元素！沉郁的音符把人们带到一种冷冽大气的历史氛围中：英雄血染疆场，匹马残阳！临终之前仿佛看见功业将成，黎明就在咫尺之外，于是本能地用最后一丝气力拽紧缰绳，却发现身体开始发冷，视线渐渐模糊，终于，怀着满腔的悲情与不舍离开了曾经建功立业的疆场！
听着听着，仿佛回到了群雄逐鹿英雄辈出的三国时代。一幕幕场景浮现在眼前：
诸葛丞相在上方谷哀叹：谋事在人、成事在天；
上方谷司马受困
秋风萧瑟的五丈原，鹅毛扇从丞相手中缓缓滑落；
五丈原诸葛禳星
仿佛看到壮志未酬的孙策、周瑜，甚至是曹操、郭嘉，他们都具备环视宇内的雄才伟略，但都出师未捷身先死，让人扼腕叹息，长久怀念！
其实转念一想，功业和霸业毕竟是极个别的人所能成就的，是天赋加后天努力加机遇的综合成果，与普通人有着天壤的距离感！只有精神美、人格美才可以永恒！这就是为什么《出师表》可以名垂千古；为什么世人津津乐道的是管鲍之交，而不是管仲九合诸侯一匡天下的霸业；是知音难觅的喟叹，而不是俞伯牙的艺术境界有多高！对于事功、名利、境界后人只能仰望，人格上却可以让人们去认同去实践甚至去超越！
纵观中国的戏剧小说，结局不外乎善恶终有报、有情人终成眷属，团团圆圆、圆圆满满。反映了中国人对美丽归宿的推崇而不是选择支离破碎，所以《轩辕剑》悲情结局会引起观众的不满，而悲情的梁祝还要在殉情后化成蝴蝶长相厮守。但经历过世事的人们常会发现，太完整反而令人惶恐，因为人生本来就聚散无常，有一点缺憾才是人生的常态！所以悲剧是真实的、可考究的，是能在现实中找到原型的，是具有顽强生命力的！悲剧美、残缺美本来就俯瞰了所有的完整，如同英雄末路、美人迟暮一般，让人悲凉和无奈的同时也留给人们长久的审美余韵。www.lishaowen.net
对于中国文化，对于悲情英雄，日本人的理解和诠释让我们惭愧！
的确，成王败寇的历史观也正是中华民族走入近代文明以来老是迷失方向的一个缩影。但中国也有句古语：不以荣辱定是非，不以成败论英雄。成功了，成为领袖，成为伟人；成仁了，亦不失为英雄！
明天就是国耻纪念日，趁着这个时机，趁着神州大地还能容得下残余的正气，用发自丹田的呐喊为那些壮志难酬未能一雪国耻的英雄们招魂！
中华民族曾经有过这样铁骨铮铮的汉子，有过这样惊天地、泣鬼神的雄风——薛岳、胡琏、张自忠、张灵甫、余程万、孙立人、廖耀湘、戴安澜……，
国军抗日名将
他们就是中华民族的脊梁——八年抗战中，天炉战神薛岳率队歼灭27万日军，成为杀敌最多的将领；胡琏大战在即，沐浴更衣，连写5封诀别书；虎贲师长余程万在“东方斯大林格勒”常德保卫战中，以八千官兵抵挡四万装备精良的日军，最后，“弹尽、援绝、人无、城已破……，扼守一屋，与倭贼做最后拼杀，誓死为止，以报国恩，并祝胜利”！
每次看到这些片段时不禁双拳紧握热血沸腾。甲午战争、二十一条、南京大屠杀……，日本带给中国太多的的创伤，两个民族宿怨太深，不可调和。现在中华民族又到了内忧外患的紧要关头，虽然许多“仁人志士”终日坐在电脑前，不能在沙场上杀敌报国，但像聂耳、冼星海、田汉那样以音乐、以文字、以戏剧的形式鼓舞士气和人心，同样是民族的福音！
愿当今的中国青年多去了解民族的往事，从中汲取精神食粮。远离男欢女爱的靡靡之音，多些诵唱《万里长城永不倒》、《义勇军进行曲》这样的黄钟大吕！同时望中国人民能真正团结起来，能真正富有正义感而且理性，拿出汉子的气魄，像八年抗战那样将所有力量拧成一股绳，把小萝卜头从钓鱼岛赶下太平洋！
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[…] 罗素：三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望（唯美），对于知识的追求（求知、求真），以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯（至善）。包含着真善美在里面。 我们常用到“真正”这个词，但“真正”的含义是：不仅真实，而且合乎正道。真善美是人类永恒的话题，也是人类永远的追求和动力。把真排在首位，我认为是有缘由的，因为一旦摒弃了真，善美就不成其为善美了，善有伪善——古谚有云：有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚；百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。又如貌若天仙却心如蛇蝎的人能称之为美吗？一切外在表现必须是发自内心的，没有伪饰和造作的！ 纯正的历史，是孔子的春秋笔法，是董狐的秉笔直书，是司马迁心目中的刺客、游侠，是他们心目中历史文化的精神——天下为公、礼让为国的禅让制；是兴灭国，继绝世，存祭祀……。我们知道殷有三仁：微子去之，箕子之为奴，比干谏而死。史书记载周武王载文王木主（灵牌），东伐纣而创下八百年的基业，在分封的时候微子（商纣的伯父）封在宋国（宋襄公也就是后来的春秋五霸之一），从而延续了商朝的祭祀，保存了殷商的子姓血脉；同时又把夏朝的后代封在杞这个地方（有我们非常熟悉的杞人忧天），史官笔下的历史是没有丝毫伪造、篡改、献媚的成分，历史的终极论述是：“人间自有正义，公道自在人心”。 纯正的政治是“修齐治平”；是“子帅以正”；是“举直错诸枉”；是统治阶层上行下效，以德服人。而不是的阴谋、诡谲，宫廷政变，权力角逐。其实政治是最虚假的东西，这种虚假一直在被国家机器极力维持着，所以当政治谎言被揭穿时，伴随而来的多是血流成河。 纯正的文学则是人性最本质的体现，其实当同学说我是个文学爱好者时，内心多少有些不屑——何谓文学？如果文学局限于吟风咏月，玩弄辞藻，未免过于狭隘，甚至连狭义的文学都够不上，纯属无病呻吟，如果文学脱离社会脱离历史也就不成其为文学了，我们熟知的文学作品有描绘社会生活的《诗经》，有反映内心情感的《离骚》，后人把它并称为“风骚”由来于此，它是最有分量的褒义词。当然，优秀的文学作品还有许多许多，它应该是先逢绝境，后出绝唱，有感而发，畅抒胸臆！ 历史并不是一本本史书，一串串脍炙人口的故事，里面孕育了太多。文学不是优美华丽的文辞，政治不是权力冲突和流血政变，更不是不是一人得道鸡犬升天。www.lishaowen.net 历史、政治、文学也好都孕育着文明，而文明中有一些最纯的因子可以让民族熬过险关求得再生，那么人性中也有最纯正的因子！纯正的历史、政治、文学…，这一切都靠最纯正的人性去保证去体现。 具体到人性中的因子就是亲情、友情、爱情，而把亲情、友情、爱情穿插渗透在一个个历史剧本，文学剧本中，正是现代戏剧、连续剧、电影永恒的主线条，纯正的爱情友情亲情，以及由其中反映和挖掘的真善美也正是人类永恒的追求！ 我们常常纠结于爱情与面包的不可兼得，亲情友情与利益之间的冲突，亲情与时间的抗衡，工作和待遇之间的不相称……，但请记住一点：做事情只有看到事情本身的价值才有意义，目的不纯正与好高骛远一样，足以降低可能取得的成就。如果利字当头的话你得到的很可能是没有爱情的无味的面包，亲友们鄙夷的眼神，事业上的步履维艰！ 如果说我幼稚，那是因为我是个迷信的人，可是何谓“迷信”？迷信就是迷糊不知道而相信，求神拜佛被称作迷信，盲目崇拜偶像被称作迷信。如果是清楚地知道就应被称作信仰，一个“迷信”正义的民族才是有希望的民族。我依然相信，社会上隐而不扬的好人好事一定成几何倍数地超过令公众侧目的坏人坏事，只是人们把光明看成理所当然而不去注意的缘故，邪恶的横行只因为善良的沉默而不是善良的消失。 即使你对执政党失去信心，对社会现状倍感失望，但请不要哀叹世风日下人心不古。请记住两句话：但行好事，莫问前程；岂能尽如人意，但求无愧我心。不要奉行自扫门前雪的哲学，当然，并不要求每个人都要拍案而起，那样太不现实。如果每个人都能从自身做起并教育好自己的后代（其实我的打算就是把我的儿女培养成比我更迂腐的人），把纯良的风气带到后代的身上就已经难能可贵了。汪国真说：美化生活，首先是匡正风气，其余还在其次。的确，在盗贼猖獗的年代如果拥有万贯家财，恐怕那是一种负担甚至是祸根，而不是享受！ 我依然相信光明，希望你们也是。做到：“偶尔的光明依然感激”。 依然坚持博物馆是宣扬人性弘扬正气的堡垒，而不是宣传政治主张的阵营，依然坚持自己是用笔工作的人而不是嘴皮子。我会以最犀利的笔锋戳穿假面具，以最慷慨的文辞为那些忠烈之士，为民族的脊梁招魂。依然相信，我的文字可以给自己、给朋友、给正在徘徊瞻顾的人注入一剂强心针，给你们力量与信心。依然向往做一滴清水——滋润那一双双浑浊的眸子；做一汪清泉— —清莹秀澈、善鉴万类；做一股清流，洗涤一颗颗蒙尘的心灵！如果能耐再大些的话，荡涤社会的尘垢！ […]
[…] 歌曲旋律雄浑大气、慷慨悲凉，英雄的激昂之气和悲壮之情充塞其间，荡气回肠。没有一首歌曲能拥有如此强大的气场。 […]
[…] 当今世界虽然局部战争不断，但全球性的大战可以避免。假如真发生那将是一场核战——意味着人类的毁灭。而单就军事斗争而言，无所谓正义与邪恶，区别的是军事武装背后的政权代表的是少部分人还是大多数人的利益；政权的政治理念以及它所维持的生态是顺应还是背逆历史潮流。当后人对这段历史进行审美时，胜败荣辱立即退居次要地位，人们投注的是人格视线。诸葛亮、项羽、拿坡仑便是最好的证明。 […]