书生的梦
“涉及人类心灵和良心的秘密，涉及生与死之间的冲突的秘密，涉及战胜精神痛苦的秘密”，这是索尔仁尼琴对作家提出的要求。的确，应是由他去决定真善美之所以为真善美，假恶丑之所以为假恶丑，历史之所以为历史！由他去引导人性的释放，然后向真理、正理靠近。
书生的梦
没想过要成为作家，甚至乎有些讨厌这个头衔。只想活得真实，像司汤达那样活过、爱过、写过，就知足了。
其实在没参加工作之前就已领悟：我想干什么指向的是理想；我能干什么检验的是能力；我必须干什么意味着生存。梁漱溟也早已论证过：人一辈子首先要解决人和物的关系（养活自己）；再解决人和人的关系（交际博得社会地位）；最后解决人和自己内心的关系（追求内心深处那高远的理想）。可中国的哲学历来重视人与人之间的关系，就像印度哲学重视人与超物质超现实之间的关系那样。最能体现中国哲学的当属《中庸》了吧：不偏之为中，不易之为庸。据我多年诵读的理解，那应是一种坚定的立场、执着的操守；是和而不同的处世之道。而不是在左冲右突中左右逢源的所谓的“骑墙”之道。我想，我有足够深的城府去应对虚假的应酬，只是因为不愿意。不想扭曲，哪怕是表面的、暂时的扭曲。www.lishaowen.net
是坚持纯正、做一个不识时务、迂腐的人？还是回归现实，用现有的才具去创造物质财富？这是一个问题，就像莎士比亚说的：“生存还是死亡，这是一个问题”一样。
黄山松
子曰：“君子谋道不谋食，忧道不忧贫”，但真像颜回那样：一箪食一瓢饮在陋巷，是不现实的，是只能被崇拜、被供奉的。只希望在养活自己的同时能养活自己的理想，能像黄山松那样，傲然挺立，不，应该避免一个“傲”字，栽过不少跟头了，改为卓然挺立吧——虽然岩石很坚硬，但也要汲取养分往下扎根，用生命的坚韧和顽强战胜一切不期而至的不可预知，长粗长壮，并成为风景线。
